股票账户怎么配资 封神演义中截教的“截”到底是什么意思？通天的悲剧是注定的吗？
说到《封神演义》大家就会想到通天教主的截教股票账户怎么配资，虽说是书中反派，但是关于截教的执教理念还是在互联网上广受追捧，比如大家说的最多的“有教无类”，不管你是披毛戴角还是湿生卵化之辈，都能修行成仙！
当然这样的理念确实更符合时代性，但是大家有没有想过截教为什么叫做截教，这个“截”到底是什么意思？
在《诗经》当中我找了一个和“截”有关的词语，叫做“有截”，原文：
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。
《诗经·商颂》
这里的“有截”指海外，小说可能借用此词暗示截教的海外身份，强化其与中原阐教的疏离感，再看看截教修炼的大仙们，很大一部分都远居海外，喜欢居住在岛上，魔家四将，居西海九龙岛、十天君，居东海金鳌岛、云霄、琼霄、碧霄三位娘娘，居三仙岛、瘟神吕岳，居九龙岛、痘神余德，在海外出家、一气仙余元，居东海蓬莱岛，羽翼仙亦居蓬莱岛、焰中仙罗宣，居火龙岛。
相反阐教弟子多居于九州内陆的仙山（如昆仑山玉虚宫），象征正统与核心；
再根据封神的年代设定，截教可能更接近于一些原始崇拜，这些原始崇拜比任何有组织的宗教都要古老。在华夏族群的形成过程中，各部落都有各自的图腾崇拜，如龙、凤、龟等珍禽瑞兽，这些图腾崇拜逐渐融入了截教的信仰体系之中。此外，民间还广泛存在着对自然物的崇拜，如拜火、拜雷电、拜草木、拜石头等，这些原始信仰或许也是截教的重要组成部分。
再根据截教的核心教义源自道教“大道五十，天衍四十九，遁去其一”的理念。这里的“遁去其一”即指天道运行中未被完全固定的“一线生机”。截教主张通过修行截取这一线生机，为众生（尤其是非人类修道者）提供逆天改命的机会。这种思想体现了对天道的反抗精神，强调个体突破宿命的可能性，这样的精神更符合现代价值观！
然后我又查了一下发现，有专家认为，阐教和截教的名字可能来源于道教典籍，在《北极真武佑圣真君礼文》云：“愿阐威灵临有截，下方魔鬼悉消除”
这句话的意思不难理解：“阐”：意为“阐明”“显扬”，常见于道教经典中对正法的宣扬，如《玄帝灯仪》中“阐扬正教”、《真武妙经》中“阐扬正法”。
“有截”：源自《诗经·长发》“相土烈烈，海外有截”，原指商朝疆域整齐划一，后引申为“海外之地”或“九州之外的区域”。整句含义：祈求真武大帝的神威降临海外之地（“有截”），显扬道教正法。
“下方魔鬼悉消除”
指向道教收魔传统，强调以神威镇压邪祟，维护人间秩序。此句与宋代以降真武大帝“收魔”故事一脉相承，如《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中记载真武大帝受命降魔、整顿三界
此类咒语多用于道教斋醮科仪中的"净坛"环节，法师通过存思召请雷部神将（如邓、辛、张三大元帅），以法器划定结界（“有截”），驱除坛场内外魔障。明代《上清灵宝济度大成金书》记载类似咒语用于"破秽"仪式。
所以从另一个角度来看整部《封神演义》的“封神”主线很有可能就是借鉴了宋元道教文献中真武大帝收魔的故事框架。例如，真武大帝受元始天尊之命降魔，与姜子牙代天封神的角色功能相似。
而截教成为了对立面，成为了下半句诗词的注脚，呼应了“下方魔鬼悉消除”的句子。
我也在网上看到很多人表示不喜欢阐教，当然我也完全能够理解，其实他们讨厌的也不是《封神演义》里的阐教股票账户怎么配资，而是现实世界中的一些丑恶现象，比如学阀、阶层等等，阐教只是他们自己给自己立的靶子而已。
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